Come passavano le domeniche, la
Pasqua e il Natale gli esuli istriano dalmati riparati a Udine? Con i loro
preti, come don Elio Comuzzo, don Mario Stefani, don Leandro Comelli e don
Luigi Polano. Nella Cappella del Campo Profughi di Via Pradamano a Udine,
funzionante dal 1947 al 1960, c’erano le funzioni religiose con canti mai
sentiti dalla gente del quartiere. L’organo era stato preso a nolo. Erano i
canti liturgici degli istriani e dei dalmati. Cento mila di loro passarono per
Udine al Centro smistamento profughi di Via Pradamano, documenti del quale si
trovano nell’Archivio di Stato di Udine (ASUd).
Fiume, aprile 1945, Riva Emanuele Filiberto e la riva Cristoforo Colombo coperte di macerie dopo l’esplosione delle mine dei nazisti. Immagine dal blog di Massimo Speciari, che si ringrazia per la diffusione
La parrocchia di S. Pio X, sorta
nel 1958, sostanzialmente aveva tre gruppi sociali: contadini, statali e
profughi istriani. C’erano anche degli operai, ma finito il lavoro in fabbrica
o in cantiere, dedicavano molte più attenzioni all’orto, “al vignâl, al purcit
e al gjalinâr” (alla vigna, al maiale e al pollaio).
Alle celebrazioni delle messe del
Campo Profughi parteciparono pure gli abitanti della zona, secondo i racconti
dei miei familiari, perché la chiesa del Carmine era distante oltre il
cavalcavia, mentre la Cappella dei Profughi era più vicina. Quivi anche fratel
Santi predicò nel 1958, ha scritto il parroco nel Libro storico. Era il giorno 8 marzo 1958.
La romita chiesa di Baldasseria generalmente
non teneva funzioni ordinarie, mentre la Cappella e la parrocchia di San Pio X
sorsero nel 1958-‘59, con don Adelindo Fachin (1922-1966). Gli esuli di Zara si
ritrovavano anche in Duomo. Gli istriani sistemati alla meglio nel Villaggio
Metallico di Via Monte Sei Busi avevano la loro baracca chiesa, con tanto di
campaniletto e campana. Ne ha scritto bene Elena Commessatti.
La Cappella del campo profughi
Non si può tralasciare, a mio
parere, di descrivere un luogo di culto particolare, molto sentito ed
apprezzato dalla gente della zona nel periodo 1947-1960. Ad esempio mie sorelle
e i miei genitori ricordavano sempre che “quando che slavinava zera meio andar
a messa nel Campo profughi, piuttosto che bagnarse sul cavalcavia per rivar fin
a la ciesa del Carmine”. Per la funzione religiosa era consentito l’accesso dal
corpo di guardia del Campo profughi, così anche gli abitanti di Via Pradamano e
delle zone limitrofe andavano a messa là dentro.
In mezzo ai campi c’era la chiesa
di S. Maria degli Angeli, in Via Baldasseria Media, peraltro colpita dai
bombardamenti anglo-americani del 24 febbraio 1945, come ha scritto Franco
Sguerzi nel suo libro sulla chiesetta. L’edificio, eretto nel 1831, subì lavori
di ristrutturazione e manutenzione nel 1947, 1959 e 1967, ma rispetto alle case
popolari, era più vicino la Cappella del Campo profughi. Don Gerardo Della
Longa celebrò messa quotidianamente in Baldasseria dal 1950 al 1958. Sempre a
don Gerardo si deve il capitello in onore della Vergine Maria, opera
dell’ingegnere Canova, inaugurato il 28 novembre 1954, tra Via Baldasseria
Media e Via Lauzacco con la prima processione parrocchiale fino alla zona della
Piccola Parigi, in Via Baldasseria Bassa.
Coro della Cappella del Campo profughi di Udine, 1959 (Archivio parrocchia di S. Pio X,
Udine)
Nella Cappella del Centro smistamento
profughi (Csp) si tenevano le funzioni
religiose con bei canti delle donne di Pola e anche della gente di Fiume e di
Zara, come hanno ricordato i signori Teresa Novelli, Remo Leonarduzzi, Maria
Grazia Saccardo e Adelia Mariuz, residenti nel quartiere. Organista e direttore
del coro era Angelo Larice (1913-1992), residente in Via delle Fornaci e
collaboratore di don Adelindo. C’era pure il coro del Campo profughi per le
celebrazioni liturgiche e, nell’archivio parrocchiale di S. Pio X, si è trovata
una vecchia fotografia che ritrae i coristi. Questo luogo ecclesiale di Udine
Sud divenne pure un centro di aggregazione sociale. Si aggiunga poi che la
soluzione temporanea della Cappella volante del Csp, abituò i fedeli agli spazi
non sempre adeguati o non finiti. Più tardi sarà il caso della Cappella di S.
Pio X e della stessa chiesa principale pur terminata nel 1962, ma col pavimento
in cemento grezzo.
Il primo cappellano del Centro
smistamento profughi fu don Elio Comuzzo, cappellano di S. Quirino, a Udine.
Egli fu nominato dall’arcivescovo monsignor Giuseppe Nogara, su consiglio di
monsignor Abramo Freschi. Don Comuzzo ebbe l’incarico di “cappellano dei
profughi” dal 1948 al 1953, quando giunse a sostituirlo don Mario Stefani, in
fuga da Fiume. “Lui era uno Stiphancich, originario di Barbana d’Istria – ha
detto Leonardo Cesaratto – poi ha cambiato il cognome in: Stefani”.
Nel 1953, secondo il Bollettino
Parrocchiale della Beata Vergine del Carmine, la Santa Messa si celebrava nel
campo profughi alle ore 10. Tra i celebranti c’era padre Cesario dei
Cappuccini, rettore della Chiesa del Cimitero. L’informazione è del 1954, come
risulta dal Libro Storico della Parrocchia della Beata Vergine del Carmine, a
pag. 267. Padre Cesario fu vicino ai profughi del Csp di Via Pradamano, poiché
conosceva il fenomeno pure lui, avendo vissuto a Zara. Dopo l’esodo fu in
servizio nella chiesa di Baldasseria, come riportato dal Bollettino
Parrocchiale della Beata Vergine del Carmine del 1954. Celebrava la Santa Messa
pure nel Villaggio Metallico, in Via Monte Sei Busi. Cesario Giacomo Finotti,
detto Padre Cesario da Rovigo, nacque a Rovigo il 4 luglio 1893 e morì a Udine
il 1° luglio 1983. Fu una figura notevole tra gli zaratini di Udine. Egli fu
vicino ai profughi del Csp di Via Pradamano, poiché era un esule “di spirito”
essendo stato in servizio a Zara dal 1935 al 1939. Come ha scritto Natale
Zaccuri su «La Vita Cattolica» del 2 luglio 2015, a pag. 19: “Fu cappellano a
S. Servolo di Venezia, al Cimitero di Udine, «Guardiano» a Gorizia (dal 1928 al
1931), a Padova (1932), a Zara (1935) e «Padre spirituale» in Dalmazia”.
C.
Balljiana, Padre Cesario da Rovigo,
1988. Scultura in bronzo, Cimitero di Udine. Il frate fu in servizio a Zara
Nel 1955 era prevista una
celebrazione nella Cappella dei Profughi alle ore 7 dei giorni feriali, mentre
nei giorni festivi l’appuntamento era per le ore 10. Tra gli esuli, c’è chi la
definisce “chiesa del campo profughi”, come i signori Elvira Dudech, Tullio
Giuriceo, Maria Bonassin, Bruno e Greonlandia Chicco, mentre la signora Elpida
Chelleris ha detto: “Se faceva messa in corridoio e dopo in una stansa e el
nostro capelan el jera don Mario Stefani, che più tardi el jera a dir messa al
cimitero de Trieste”. La signora Maria Grazia Saccardo ha ricordato che il
luogo di culto dei profughi, ma anche di molti parrocchiani residenti nella
zona, era a sinistra dell’entrata della piscina, esistente anche oggi. “Era una
sala spaziosa – ha detto – adibita a più servizi, tipo sala televisione, quando
arrivò pure quella”. Negli anni ’60 in quegli spazi, dopo il funzionamento del
Campo profughi, secondo il signor Remo Leonarduzzi, c’era l’officina
dell’Istituto Tecnico Industriale “Arturo Malignani”.
I racconti proseguono velandosi
di un po’ d’ironia. “Lis suoris che a lavoravin inte cusine dal cjamp dai
profugos, a tignivin cuatri gjalinis – ha riferito la signora Adelia Mariuz –
ma une dì le àn robadis, e il me om al veva cjapât a noli un armonium par sunâ in
glesie, ancje in chê dai profugos, i vin imparât dai fiumans e dai istrians
tantis gnovis cjantis di Messe, a erin di chei che a stonavin e alore chei
brâfs a vevin fate une poesie par ridi cuintri chei che a stonavin; intal
tabernacul jo o ài fat il conopeus, ma dopo lu àn puartât vie lis suoris” (Le
suore, che lavoravano nella cucina del campo profughi, tenevano quattro
galline, ma un giorno le hanno rubate e mio marito aveva preso a nolo un
armonium per suonare in chiesa, anche in quella dei profughi, abbiamo imparato
dai fiumani e dagli istriani tanti nuovi canti liturgici, c’era chi stonava e
allora quelli bravi avevano fatto una poesia per ridere di coloro che
stonavano, per il tabernacolo [della Cappella dei Profughi] io ho fatto il
conopeo [drappo di seta], ma dopo l’hanno portato via le suore).
Udine, Villaggio Metallico, la "baraca ciesa" con don Leandro Comelli e i profughi giuliano dalmati, 1956
Le notizie sulla Cappella dei
profughi sono confermate da don Tarcisio Bordignon, parroco di S. Pio X dal
1966 al 2014, che tuttavia, ha detto di averle sapute dai vecchi parrocchiani,
aggiungendo che “nei nostri registri parrocchiali non compare che qualche raro
riferimento al campo profughi istriani, perché la parrocchia nasce nel 1958”.
C’erano altri preti che stavano
vicino agli esuli? Sì, troviamo ad esempio don Leandro Comelli (1915-1991), che
operava al Villaggio Metallico. Don Comelli fu cappellano di Baldasseria dal
1939 al 1950. C’era don Luigi Polano, un prete dell’esodo fiumano, istriano e
dalmata.
Poi c’era monsignor Krunoslav
Draganovich, gesuita di Roma, si occupò di far emigrare in Germania alcune
migliaia di profughi, alloggiati nel Centro di smistamento di Udine, come si legge
ne «L’Arena di Pola» del 3 ottobre 1956. A Udine e in Friuli molto vicini agli
esuli fino agli inizi del Terzo Millennio furono i monsignori Giovanni Nicolich
e Giulio Vidulich. Importante per il suo diario sui fatti di Dignano d’Istria
tra il 1943 e il 1947 è il ruolo di don Rodolfo Toncetti, nato a Pola nel 1917
ed esule nella diocesi di Concordia Pordenone, dove morì nel 2005.
A Udine per dare una casa ai
profughi fu edificato il Villaggio giuliano di Via Casarsa, una quindicina di
case costruite nel 1951-1952 “coi schei dei americani”. Proprio in quel luogo,
sin dal 1952-1953, le donne giuliane e dalmate si riunivano a maggio per
recitare il rosario, attirando altre donne e uomini del quartiere di Viale
Venezia. Gli udinesi così si mescolavano con i profughi giuliani, fiumani e
dalmati nel rito religioso spontaneo, meravigliando il clero locale. La
tradizione del rosario al Villaggio giuliano di Via Casarsa fu portata avanti
da don Armando Bassi, che fu parroco di S. Giuseppe. Nel 1954-1956 don Armando
era cappellano alla chiesa della Beata Vergine del Carmine dove, col parroco
monsignor Felice Spagnolo, si celebrarono centinaia di matrimoni tra esuli
ospiti del Centro smistamento profughi di Via Pradamano.
Camminata
sui luoghi della Memoria a cura della Parrocchia di San Pio X, Udine 30 aprile
2017 presso l’ex Centro smistamento profughi, ora scuola media. Foto G. Ganis
Monsignor Luigi Polano, prete dell’esodo fiumano
Il prete dell’esodo fiumano,
istriano e dalmata Don Luigi Polano
nacque nel 1904 a San Daniele del Friuli, in provincia di Udine.
Ordinato sacerdote a Udine nel 1927, fu cappellano di Ampezzo, Colza e Maiaso
(in Carnia) e cappellano e poi vicario di Blessano (UD). Lasciò la Diocesi di
Udine nel 1935 e s’incardinò in quella di Fiume, nel golfo del Quarnaro. Dopo
l’esodo del 1945 fu in servizio in veste di cappellano di bordo sulle navi che
portavano i profughi istriani in America. Negli ultimi anni del suo servizio
sacerdotale fu premiato con la nomina a Monsignore. Ricoverato all’Ospedale
Civile di Udine, morì il 6 gennaio 1955 (Vedi: Arcidiocesi di Udine, Stato
del personale del clero, Udine, Arti Grafiche Friulane, 1934-1955).
Fu insegnante di religione
all’Istituto Nautico di Fiume, cappellano e quindi parroco della Chiesa di S.
Antonio a Borgomarina e quindi nella chiesa del SS. Redentore, anzi fu proprio
Lui il promotore dell’erezione di questo ultimo tempio. Nel triste periodo
successivo il giorno 8 settembre 1943 aveva compreso la situazione e cercato
d’agire in conseguenza per salvare il salvabile. Creò con pochi animosi la
F.A.I. (Federazione Autonoma Italiana). Per merito di don Polano, la F.A.I.
fiumana fu in contatto con i movimenti partigiani anticomunisti di Trieste e
del Friuli. Purtroppo l’opera di don Polano fu frustrata dall’avversità degli
eventi ed anche dalla miopia politica di chi lo circondava. Fu Lui, il 3 maggio
1945, ad organizzare la presa di possesso degli edifici pubblici, dei magazzini
ed altre opere di pubblica utilità da parte di forze regolari italiane la notte
dell’evacuazione della Città da parte dei Tedeschi e fu Lui a fare innalzare
sul Municipio di Fiume, in quelle tragiche ore, il tricolore d’Italia.
Nel tremendo periodo seguito
all’occupazione, dopo essere sfuggito alla cattura da parte dei titini, che
l’avevano condannato a morte, riuscì a riparare a Trieste presso la sorella.
Anche nella città giuliana i titini tentarono due volte di catturarlo.
Rifugiatosi da ultimo nella natia San Daniele, fu insegnante di religione in
quelle scuole professionali e quindi cappellano sui transatlantici che
trasportavano gli emigranti italiani nelle due Americhe (Vedi: «Bollettino»
della Lega Fiumana, aderente al Comitato Provinciale di Udine dell’ANVGD, n. 22
del 21 settembre 1959).
Cartolina di Fiume degli anni 1960-1965. Collezione Conighi, Udine
Don Luigi Polano così descrive Fiume ai primi di maggio 1945
Dopo l’entrata delle truppe
titine in città, don Polano descrive gli imprigionamenti effettuati contro gli
italiani.
«L’incarceramento di persone da
essi giudicate fasciste o collaborazioniste (ma soprattutto anticroate) salgono
oramai ad oltre 3.000. Le prigioni sono piene, ed ogni tanto un certo numero di
persone viene prelevato da esse per ignota destinazione. Lo stato d’animo della
popolazione, già prima tanto provato, è giunto ad un grado di nevrastenia tale,
da rasentare l’impotente pazzia collettiva. Unica speranza è un cambiamento
rapido della situazione o alla partenza della città: unico grido sussurrato è:
“Via, via via”. Non so, ma immagino, quale impressione e quali effetti abbia
portato sulla cittadinanza la notizia della soluzione della questione giuliana,
che per ora almeno esclude Fiume dal beneficio portato alle città consorelle». (Dal
sito web dell’ANVGD, visualizzazione del 2 maggio 2018).
Testimonianze dal web su don Luigi Polano
Riceviamo e volentieri diffondiamo una comunicazione del signor Rodolfo
Decleva in merito all’articolo soprastante. È molto interessante il suo
messaggio ed aggiunge un altro pezzo di storia ai momenti dell’occupazione
titina di Fiume. Si pubblica in questo articolo anche la breve nota scritta da
Gabriela Kamenar, sotto i messaggi segnati dal Decleva. È molto significativa
la sua deposizione e mostra che certi fiumani si sentono tali nel cuore, anche
se vivono oggi in Argentina. Quelle di Decleva e di Kamenar sono delle
testimonianze originali ed esclusive da considerare nella loro giusta misura.
Ecco le loro parole. (E.V.)
Gita al Santuario di Monte Berico
(VI) dal Campo Profughi di Udine, con don Mario Stefani, cappellano del Campo,
2 giugno 1959. Archivio della Parrocchia di S. Pio X, Udine
“Finalmente – a cura di Elio
Varutti - qualche notizia di Don Luigi Polano, isolato protagonista della
reazione fiumana ai titini. Stava finendo la guerra, i russi erano alle porte
di Berlino mentre dall’altra parte gli americani non incontravano più
resistenza. Da noi saltava per aria il porto con tutte le attrezzature portuali
senza che nessuno muovesse un dito. La Resistenza fiumana non esisteva. Forse
gli Autonomisti avevano troppa fiducia che automaticamente dopo la guerra
sarebbe stato riesumato lo Stato Libero, soppresso dagli Irredentisti fiumani e
dai Fascisti di Trieste il 3 Marzo 1922. Avevano avuto degli incontri con la
resistenza croata, ma non avevano accettato compromessi su Fiume, pagando poi
questo rifiuto con l’assassinio dei Martiri fiumani Nevio Skull, Mario Blasich,
Giuseppe Sincich e Radoslav Baucer.
Nel mattino del 3 Maggio 1945 mi
sorpresi positivamente nel vedere i nostri soldati in Via Roma di guardia a due
mine anticarro, lasciate dai tedeschi fuggiti durante la notte. Erano
finanzieri con l’elmetto, e tenevano il fucile appeso con la cinghia sulla
spalla e la canna in giù. Erano tranquilli nel loro servizio di guardia ai due
ordigni. Le loro divise erano disordinate e pensai che dovessero trattarsi di
soldati imboscati dopo l’8 Settembre che ora erano riapparsi. Ma allora c’era
di nuovo la nostra Italia che aveva ripreso il comando della nostra città?
Purtroppo la gioia si dissolse
quando di lì a poco salirono dal confine della Fiumara i Partigiani di Tito e
li arrestarono insieme ad un loro ufficiale, rinchiudendoli nella adiacente
Caserma dei Carabinieri di fronte al Rifugio antiaereo. Quei tre Finanzieri
facevano parte del racconto di Elio Varutti dove scrive: «Fu Lui (Don Polano),
il 3 maggio 1945 ad organizzare la presa di possesso degli edifici pubblici,
dei magazzini ed altre opere di pubblica utilità da parte di forze regolari
italiane». Io li ho visti e quei tre poveri nostri soldati hanno immolato la
loro vita per la nostra città. Se in Via Roma ce ne erano tre, quanti
Finanzieri e di altre armi furono impiegati, facendo la stessa fine? Come mai
in tanti anni del nostro esodo nessuno ne ha parlato e tuttora non se ne parla?
Udine, baracche del Villaggio S. Rocco. In questi edifici fatiscenti sono stati accolti i primi esuli da Pola nel 1944 in Friuli. Fonte: Maria Maracich da Veglia, Il Viaggio di
Meri, Codroipo (UD), Edizioni Beltramini, 2013.
A causa dell’occupazione titina,
sorsero vari Gruppi fiumani clandestini, ma quello del Don Polano aveva un
aggancio un po’ più consistente con il CLN italiano o triestino e riuscì a
mobilitare un tentativo di amministrazione italiana quando la città fu libera
dai tedeschi.
C’era quello dell’ingegner
Giovanni Rubini (Rubinich) - cui aveva aderito il Vice Questore Giovanni
Palatucci – che aspirava alla costituzione di una Stato Federato comprendente
il territorio del Fiumano, quello della Kupa, Veglia, Arbe, Pago e il
territorio istriano fino a Villa del Nevoso. Fu ucciso il 21 Aprile 1945 dagli
slavi. C’era poi il Clero fiumano, che venne coinvolto quale organizzatore di
disordini in occasione della visita dei Delegati dei Quattro Grandi a Fiume,
che poi non fu effettuata. C’era il Gruppo Maltauro, il Gruppo Visinko, e
ancora altri concittadini che si esposero in atti di ribellione.
Di costoro non faccio i nomi per
rispetto dei Famigliari che leggono notizie in questo nostro gruppo di
Facebook. Furono tutti scoperti e condannati ai lavori forzati. E quanti altri
vennero condannati ed espulsi dal posto di lavoro per epurazione, o più
semplicemente per essere definiti Reazionari, Nemici del Popolo, o “giovani
avvelenati” dall’ex Regime fascista. Circa 700 furono i concittadini che sparirono e finirono probabilmente nella
Foiba di Kostrena, mentre anche i due Senatori del Regno Icilio Bacci e
Riccardo Gigante – che erano rimasti a Fiume perché si sentivano a posto con la
propria coscienza – vennero entrambi soppressi. Questi nostri Concittadini
pagarono duramente e anche con la vita, perciò meritano di essere menzionati
non solo nel Giorno del Ricordo”.
--
Ecco il sentito messaggio di Gabriela Kamenar in riferimento alla
vicenda di don Luigi Polano e dei preti dell'esodo giuliano dalmata in Friuli. La
signora Kamenar ci ha scritto dalla lontana Argentina, dove la famiglia emigrò
nel 1948: “Questa dura storia, non è troppo conosciuta. I miei genitori
sono scappati da Fiume, nel mese di ottobre del 1945. Io sono nata a Livorno il
9 maggio del 1946. Oggi sono 70 anni dal nostro arrivo in Argentina. Mi mancano
i miei genitori da 12 ed 11 anni. Li rimpiango ancora ogni giorno!”
Bibliografia: fonti archivistiche
- Archivio di Stato di Udine
(ASUd), Prefettura, Appendice, busta 125, carta dal Registro spedizione masserizie profughi,1948-1949, ms.
- Archivio della Parrocchia della
Beata Vergine del Carmine, Udine, Libro
Storico, 1954.
- Archivio della Parrocchia di S.
Pio X, Udine, Libro storico,
1958-1970.
Fiume 1945 - carri armati jugoslavi occupano la città. Fotografia da Internet
Bibliografia: fonti orali
Come suggerito dalla letteratura
l’autore ha cercato di corroborare l’apporto delle fonti orali e digitali con i
documenti a disposizione. Per la collaborazione riservata si ringraziano e si
ricordano le seguenti persone, intervistate dallo scrivente a Udine, con
taccuino, penna e macchina fotografica, se non altrimenti specificato:
- Maria Bonassin Nalato, 1923,
Dignano d’Istria, intervista del 27 maggio 2006.
- Don Tarcisio Bordignon, 1930,
Palmanova, int. del 10 dicembre 2017.
- Silvio Cattalini (Zara 1927 –
Udine 2017), int. del 22 gennaio 2004, del 10 febbraio 2014 e 10 febbraio 2016.
- Leonardo Cesaratto (Bucarest 1926
– Udine 2011), impiegato del Centro smistamento profughi, int. del 26 gennaio e
del giorno 11 febbraio 2004.
- Elpida Chelleris vedova Nicola,
1930, Isola d’Istria, int. del 3 maggio 2006, in presenza del figlio Edoardo
Nicola e del 30 maggio 2006.
- Bruno Chicco “Scocia”, 1929,
Isola d’Istria, int. del 27 maggio 2006.
- Greonlandia Chicco Filippini
“Scocia”, 1934, Isola d’Istria, int. del 27 maggio 2006
- Rodolfo Decleva, Fiume 1929, messaggio su Facebook nel gruppo “Un Fiume di Fiumani” del 3 maggio 2018.
- Rodolfo Decleva, Fiume 1929, messaggio su Facebook nel gruppo “Un Fiume di Fiumani” del 3 maggio 2018.
- Elvira Dudech (Zara 1930 – Udine
2008), int. del 28 gennaio 2004, del 15 e del 16 dicembre
2007.
- Tullio Giuriceo, 1935, Veglia,
italiano all’estero, Regno di Jugoslavia, int. del 13 febbraio 2004
- Luciano Gon, Udine 1953, nato e
vissuto in Baldasseria, in Via Pradamano, int. del 13 novembre 2016.
- Adelia Mariuz vedova Larice,
1914, Cordenons, provincia di Udine, oggi di Pordenone, int. del 10 febbraio
2004, in presenza della figlia Gabriella Larice.
- Marcello Mencarelli, Udine 1956,
int. del 26 aprile 2018.
- Teresa Novelli in Marioni, 1922,
int. dell’8 gennaio 2004, col marito Torribio Marioni.
- Bruno Perisutti, Zara, 1936, int.
del 24 aprile 2018.
- Giorgio Romanello, Udine 1952,
int. del 10 marzo 2018.
- Maria Grazia Saccardo, 1944,
Udine, int. del 31 gennaio 2004.
- Germano Vidussi, Udine 1953, int.
del 20 agosto 2017.
Fiume 1943 - Truppe naziste occupano la città. Fotografia da Internet
Bibliografia: fonti edite e del web
- Baldasseria vista da Alfredo Orzan. Storia e cultura della periferia di
Udine sud, a cura di E. Varutti, Udine, Associazione Insieme con Noi, 2014.
- «Bollettino» della Lega Fiumana,
aderente al Comitato Provinciale di Udine dell’ANVGD, n. 22 del 21 settembre
1959.
- «Bollettino Parrocchiale della
Beata Vergine del Carmine», Udine, 1953.
- Roberto Bruno, Elisabetta
Marioni, Giancarlo Martina, Elio Varutti, Ospitidi gente varia. Cosacchi, esuli giuliano dalmati e il Centro di Smistamento Profughi di Udine 1943-1960, Udine, Istituto d’Istruzione Superiore
“Bonaldo Stringher”, 2015.
- Elena Commessatti, “Villaggio
Metallico e altre storie a Udine, città dell’accoglienza”, «Messaggero Veneto»,
30 gennaio 2011, p. 4, anche in: E. Comessatti, Udine Genius Loci, Udine, Forum, 2013, pp. 98-101.
- Remo Leonarduzzi, “La ex-Gil di
via Pradamano”, «Baldasseria 78», Udine, 1978, pp. 6-7
- Maria Maracich, Il Viaggio di Meri, Codroipo (UD), Edizioni Beltramini, 2013.
- Maria Maracich, Il Viaggio di Meri, Codroipo (UD), Edizioni Beltramini, 2013.
- “Nelle tre Baldasserie si contano dodici
osterie e tre stanze per cinque classi”, «Il Gazzettino», 9 gennaio 1959, p. 5.
- Li Noleggio (Lino Leggio), La banda delle cataste. I ragazzi del Friuli
anni Cinquanta, Pordenone, Biblioteca dell’Immagine, 1999.
- Don Luigi Polano, on-line dal 7
maggio 2017
- Franco Sguerzi, La chiesa di Santa Maria degli Angeli in
Baldasseria Media, Udine, Parrocchia di S. Pio X, 1999.
- Franco Sguerzi – Elio Varutti, La nostra parrocchia di San Pio X a Udine
1958-2008. Cinquanta anni di memorie condivise, Udine, Academie dal Friûl,
2008.
- Stato del personale del clero,
Udine, Arti Grafiche Friulane, 1934-1955.
- Elio Varutti, “Il Natale
dell’esule e i ruolo di Monsignor Luigi Polano”, «Foglietto di informazioni
parrocchiali», Parrocchia di San Pio X, Udine, 2011, pp 16-17.
- E. Varutti, Itinerario storico di Baldasseria, Udine, on-line dal 19 aprile
2016 su: eliovarutti.blogspot.com
- E. Varutti, “Le bande di Via
Fornaci e di Baldasseria”, «Festa insieme Baldasseria», 2016, pp. 34-36.
- E. Varutti, Italiani d’Istria, Fiume e Dalmazia esuli in Friuli 1943-1960.
Testimonianze di profughi giuliano dalmati a Udine e dintorni, Udine,
Provincia di Udine / Provincie di Udin, 2017 (disponibile anche nel web).
- Mario Visintin, “Accoglienza”,
«Baldasseria Festa Insieme 1996», Udine, 1996, pp. 30-31.
- Natale Zaccuri, “Si ricorda padre
Cesario”, «La Vita Cattolica», 2 luglio 2015, p. 19.
Fiume, cartolina dei primi del Novecento col Chiosco Mayer e Via Giuseppe Mazzini. Immagine da Internet
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